Introduzione
Parte I. Antropologia filosofica
L'eccedenza dionisiaca
L'antropologia dell'eccedenza di Nietzsche
(Oltre il relativismo: il conflitto delle volontà di potenza; Vitalismo ed evoluzionismo; L'uomo come "animale malato" e le istituzioni come surrogato dell'istinto; Morale e ideale ascetico; I luoghi dell'eccedenza dionisiaca; Über sich hinaus; La volontà di generare e le facoltà del bello)
Narcotizzazioni
(Incuria sui: l'arte di narcotizzare il dolore; Aristotele: katharsis come sedativo; Platone: katharsis e uscita della caverna; Schopenhauer: l'arte anestetizzante)
L'antropologia filosofica di fronte all'annuncio della morte dell'uomo
(L'ermeneutica del soggetto di Foucault e il risveglio dal sonno antropocentrico; Scheler e l'eccedenza dionisiaca; Crisi e decostruzione del pensiero antropocentrico; Dall'Übermensch di Nietzsche all'Allmensgleich; La crisi della democrazia fra opinione di massa ed esemplarità)
Oggetti, organismi, persone: un'antologia a strati
Emergentismo, teoria della costituzione, ontologia a strati
Schelling: filosofia dell'organismo e Stufenfolge della natura
(Organismo come "schema della libertà"; La Stufenfolge della centricità; La critica al teleologismo kantiano; Sistema e ambiente: la duplicità originaria)
Scheler: autopoiesis e strati del reale
(Dalla copia intero-parti a quella sistema-ambiente; Una prima prova dell'influsso dello Schelling berlinese su Scheler; Filosofia dell'organismo e curvatura autopoietica dell'essere biopsichico; Il carattere retroattivo della sensazione; Un confronto con le teorie autopoietiche di Maturana e Luhmann; I quattro livelli della centralità biopsichica; Scheler. Plessner e Gehlen: la distinzione fra psichico e spirituale e l'antropologia filosofica)
Strati affettivi ed educazione emozionale alla meraviglia
(Livelli della stratificazione affettiva e incremento dell'apertura; Dal punto di vista degli strati affettivi più profondi; A che cosa servono i sentimenti?; Risentimento ed edonismo come conseguenza dell'impossibilità di una compensazione affettiva; Ehre e Furcht: qual è lo sguardo capace di cogliere la stratificazione della vita affettiva?; Strati affettivi e vocazione terapeutica della filosofia)
Gli occhi dell'eros
Antropologia e intenzionalità: da Dilthey a Scheler
(L'intenzionalità del sistema pulsionale; Struttura psichica e intenzionalità controfattuale; L'intenzionalità rovesciata e la Weltoffenheit; Kant: l'ammutolimento del corpo dinnanzi alla legislazione intellettuale; Dalla teoria cinestetica di Husserl a quella dello "schema corporeo"; La teoria dei Bilder e il corpo immaginifico)
L'intelligenza animale e la specificità dell'ambiente umano
(La doppia natura dell'utensile e della civilizzazione; Alsberg: evoluzione extra-organica e disimpegno organico; I problemi sollevati dall'intelligenza animale; È difficile essere un uomo: i labili confini fra l'umano e l'animale; Critica alla teoria della civilizzazione di Scheler; Wissenssoziologie: società postmoderna o postindustriale?)
La rivoluzione dell'eros come apice del processo di centricità
(Alcuni spunti antropologici nel Simposio e nel Fedro; Scheler e Platone; La rivalutazione di Platone; Da Platone a Freud: l'impotenza dello spirito; Seidel e Gehlen: l'origine della morale e delle istituzioni; Il "vuoto del cuore": dall'eccedenza pulsionale all'eccedenza di fantasia; La teoria esonerante dell'eros; Homo eroticus: la creazione del mondo visivo)
Parte II. Ontologia della persona
Riduzione e Weltoffenheit
La percezione pura e l'empirismo filosofico
(Empirismo filosofico e chiusura ambientale; Scheler e la chiusura ambientale di von Uexküll; Autorità e conoscenza a-simbolica; Bergson e il problema della percezione disinteressata; Oltre Kant e il pensiero della sintesi; L'apriori materiale in Husserl e Scheler; Il costruttivismo radicale e il direct realism di Gibson; La delimitazione dell'empirismo filosofico)
Eccedenza agapica e autodatità
(Eros e agape: vi è un domandare dell'amare a cui il mondo risponde dischiudendosi; Riduzione e autodatità; Dall'immaginazione alla compartecipatività; Ideazione e intenzionalità controfattuale)
Riduzione e realtà multiple
(Riduzione e Lebenswelt; La messa fra parentesi della realtà preminente; Riduzione come terapia dell'ordo amoris)
Radicalizzazione dell'apertura ed ex-centricità
(L'apertura radicale come destabilizzazione; L'altro fuoco dell'ellisse: il problema dell'ex-centralità in Schelling e Scheler; Weltoffenheit e yaumãzein; La teoria del conflitto: che cos'è lo spirituale?)
Fenomenologia dell'alterità
(Fra empatia e neuroni specchio; Robinson Crusoe; Intersoggettività: la critica di Scheler a Husserl; La percezione "immediata" dell'altro; La morale naturale della simpatia e S. Francesco; L'unipatia e la grammatica universale dell'espressività; Erlebnis e Ausdruck)
La persona compartecipativa
Il problema della persona
(Persona e bioetica; La critica a Locke e l'eredità kantiana; Scheler: persona e atto; La teoria dell'ordo amoris in Scheler; Oltre l'ontologia del possibile; Alcune considerazioni sulla "prospettiva in prima persona" di Baker)
Il principio di espressività
(L'essenza e il principio di espressività; Le due vie dell'espressività; Ideazione e metabolismo cognitivo)
Per un'ontologia della persona
(L'indistinzione dominante fra Io psichico e persona; L'atto come "cellula" della totalità incompiuta; L'inoggettivabilità dell'atto; Rovesciamento del piano psichico e rettificazione compartecipativa; La totalità incompiuta come apertura temporalizzata; Fisionomia della persona e sfondamento affettivo; Persona come centro di un territorio empirico; La rottura del circolo ermeneutico e l'atto performativo)
Il problema etico e la libertà situata
(Il vuoto promettente e il silenzio; Libertà e "creatività incompiuta"; Libertà dell'Io e libertà della persona; La confutazione di Ivan: libertà e male radicale)
Indice dei concetti
Indice dei nomi.

Contributi:

Collana: Filosofia

Argomenti: Fenomenologia

Livello: Studi, ricerche

• Teologia - Recensione (di Paolo Rezzonico)

• Rivista di Storia della Filosofia - Recensione (di Amedeo Vigorelli)