Un estremo atto di fiducia nelle virtù salvifiche dell'educazione umanistica, una più che esplicita esaltazione di Erasmo e del suo modello educativo (e ciò proprio dopo lo scontro definitivo tra questi e Lutero), ma anche il riconoscimento dell'insostituibile ruolo di un principe sapiente all'indomani della "guerra dei contadini": ecco il senso profondo dello scritto di Johann Eberlin sull'educazione di un principe luterano, espressione di un momento drammatico, oltre che di rinnovate aspettative politiche, sociali e, ovviamente, religiose.
In quell'abisso di amara sconfitta dell'uomo, di mani nobiliari che dovevano lavarsi col sangue degli insorti, di condanna implacabile (eppure coerente) della ribellione all'autorità politica, in quel venir meno delle attese di riscatto sociale e di miglioramento della convivenza civile (erroneamente riposte da molti nella dottrina di Lutero), l'unica speranza poteva darla un principe saggio ed equilibrato. Solo un principe adeguatamente formato e istruito secondo i modelli umanistici di Erasmo e di Melantone avrebbe potuto ricostituire un ordine politico e creare una società sufficientemente giusta e pia, in grado cioè di assicurare una vita degna di essere vissuta prima della salvezza eterna. Nasceva in questo contesto il Furschlag di Eberlin (1526).

Artemio Enzo Baldini è professore ordinario di Storia del pensiero politico presso l'Università degli Studi di Torino, dove insegna anche Teorie e storia della democrazia. Tra le sue pubblicazioni: Il Pensiero politico dell'età moderna, a cura di A.E. Baldini e A. Andreatta, Utet-Libreria, 1999; Istanze utopiche e dibattito politico agli inizi della Riforma luterana. Dalla "Wolfaria" di Johann Eberlin alla "Newen Wandlung eynes Christliche Lebens", in Alberto Tenenti. Scritti in memoria, a cura di P. Scaramella, Bibliopolis, 2005; Machiavellismo e machiavellismi, in Anglo-american faces of Machiavelli, a cura di A. Arienzo e G. Borrelli, Polimetrica, 2009.