Click here to download

Si vis vitam para mortem. From the death drive to the anarchic drive in the Kulturarbeit
Journal Title: INTERAZIONI 
Author/s:  Barbara De Rosa 
Year:  2019 Issue: Language: Italian 
Pages:  15 Pg. 32-46 FullText PDF:  177 KB
DOI:  10.3280/INT2019-001003
(DOI is like a bar code for intellectual property: to have more infomation:  clicca qui   and here 


The author starts from the dizzying and revolutionary theoretical operation of the intro-duction of the death drive, which makes clear how much the genealogy of the new Freudian drive dualism does not designate a parallelism, but a strange chiasm that cracks the alleged symmetry between the life drive and the death drive, not overlapping respectively to the values of "good" and "evil", "vital" and "deadly". This theoretical germ is developed and brought to its maximum evidence in the work of Nathalie Zaltzman through the concepts of anarchic drive and of barbaric Eros. The deepening of this contribution will try to show how, in the necessity of reintegrating death in life and life into death, the vital process of Kulturarbeit is at stake which, through the increase of conscience and intelligibility on reality, constitutes the path that can be followed by trying to undermine the coactive repetitiveness of evil, in individual and collective history.
Keywords: Eros, Thanatos, anarchic drive, barbaric Eros, Kulturarbeit, extreme evil.

  1. AA.VV. (2011). Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.
  2. Adorno Th.W. (1972). La Psychanalyse révisée. Paris: Éditions de l’Olivier, 2007.
  3. Antelme R. (1957). La specie umana. Torino: Einaudi, 1997.
  4. Assoun P.-L. (1980). Freud e Nietzsche. Roma: Fioriti Editore, 1998.
  5. Assoun P.-L. (1997). Introduzione alla psicoanalisi. Roma: Borla, 1999.
  6. Beetschen A. (2011). Le défi de la déliaison. In AA.VV., Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.
  7. Blanchot M. (1969). L’esperienza-limite. In Blanchot M., L’infinito intrattenimento. Scritti sull’«Insensato gioco di scrivere». Torino: Einaudi, 1977.
  8. Chabert C. (2011). Un mot qui dérange. In AA.VV., Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.
  9. Colin R. (2008). Discutant. Bulletin du Quatrième Groupe, 45: 62-66.
  10. Colin R. (2014). La regressione collettiva. In De Rosa B. (a cura di), Il male dal prisma del Kulturarbeit. Sull’opera di Nathalie Zaltzman. Milano: FrancoAngeli.
  11. De Micco V. (2014). Trapiantare/tramandare. Legami e identificazioni nei transiti migratori. Interazioni, 1: 32-46., 10.3280/INT2014-001004DOI: 10.3280/INT2014-001004
  12. De Micco V. (2017). Migrare: sopravvivere al disumano. Rivista di Psicoanalisi, LXIII/3: 663-672.
  13. De Rosa B. (2009). La dimensione del male e il Kulturarbeit. Meditando su “L’esprit du mal” di Nathalie Zaltzman. Psicoterapia Psicoanalitica, 2: 221-235.
  14. De Rosa B. (2016). La resistenza dell’umano: situazione-limite, testimonianza ed ascolto. Una lettura psicoanalitica. Iride. Filosofia e Discussione Pubblica, 79: 531-550., 10.1414/85110DOI: 10.1414/85110
  15. De Rosa B. (2018a). Le Kulturarbeit et ses défaillances: passé et présent. In Hamon R., Trichet Y., Les fanatismes aujourd’hui. Enjeux cliniques des nouvelles radicalités. Toulouse: Èrès.
  16. De Rosa B. (2018b). Le mal extrême, arcanum imperii, arcanum humani. Un regard intégré sur la notion d’emprise. Cliniques Méditerranéennes, 2, 98: 179-191.
  17. De Rosa B., Parrello S., Sommantico M. (2017). Ranimer l’espoir. L’intervention psycho-éducative de Maestri di Strada. Connexion, 107: 181-196.
  18. De Vincenzo M., Troisi G. (2018). Jusqu’à ce que la mort nous sépare. Silence et aliénation dans les violences conjugales. Topique, 2, 143: 111-124.
  19. Freud S. (1915). Considerazioni attuali sulla guerra e sulla morte. OSF, vol. 8. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  20. Freud S. (1920). Al di là del principio di piacere. OSF, vol. 9. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  21. Freud S. (1921). Psicologia delle masse e analisi dell’Io. OSF, vol. 9. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  22. Freud S. (1929). Il disagio della civiltà. OSF, vol. 10. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  23. Freud S. (1932a). Perché la guerra? Carteggio con Einstein. OSF, vol. 11. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  24. Freud S. (1932b). La scomposizione della personalità psichica. OSF, vol. 11. Torino: Bollati Boringhieri, 1989.
  25. Kaës R. (2000). Travail de la mort et théorisation. In Guillaumin J. (sous la dir. de), L’invention de la pulsion de mort. Paris: Dunod.
  26. Laplanche J. (1970). Vita e morte nella psicoanalisi. Bari: Laterza, 1972.
  27. Leclaire S. (1975). Si uccide un bambino. Milano: Garzanti, 1976.
  28. Lévy G. (2011). Avant propos: détruire, dit-elle. In Lévy G. (sous la dir. de), L’esprit d’insoumission. Réflexions autour de la pensé de Nathalie Zaltzman. Paris: Campagne Première.
  29. Scarfone D. (2011a). Besoin, emprise, «régression» et anarchie. In AA.VV., Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.
  30. Scarfone D. (2011b). Vers l’avant? Penser/Rêver, 19: 11-25.
  31. Tysebaert E. (2011). Tremper sa plume dans la vie. In AA.VV., Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.
  32. Zaltzman N. (1979). La pulsion anarchiste. Topique, 24: 25-63.
  33. Zaltzman N. (1998). De la guérison psychanalytique. Paris: PUF.
  34. Zaltzman N. (2001). La mort dans l’âme. Topique, 74: 23-32.
  35. Zaltzman N. (2007). Lo spirito del male. Roma: Borla, 2011.
  36. Zaltzman N. (2008). Discutant. Bulletin du Quatrième Groupe, 45: 62-66.
  37. Zaltzman N. (2011). Qui est le barbare? In AA.VV., Psyché anarchiste. Débattre avec Nathalie Zaltzman. Paris: PUF.

Barbara De Rosa, Si vis vitam para mortem. From the death drive to the anarchic drive in the Kulturarbeit in "INTERAZIONI" 1/2019, pp. 32-46, DOI:10.3280/INT2019-001003

   

FrancoAngeli is a member of Publishers International Linking Association a not for profit orgasnization wich runs the CrossRef service, enabing links to and from online scholarly content