Introduzione: le tesi di lavoro
Protagonismi velleitari islamici senza alternative culturali
(Minacce islamiste all'inizio del XXI secolo; Crescita demografica, miraggio del petrolio e realtà del sottosviluppo; Un conato di protagonismo politico a manipolazione religiosa; Cultura globale e alienazione culturale retrospettiva; La full immersion nella cultura globale: la cultura islamica come cultura occidentale (materiale e non), meno il divieto di apostasia?; Cultura islamica o culture islamiche ma sempre occidentalizzate?)
La cultura islamica oggi e l'Occidente
(L'Islam alla ricerca di una civiltà perduta? La questione del suo blocco culturale ovvero quello che l'Islam è stato e quello che è oggi; Islam e "questione occidentale" come questione culturale secondo Toynbee; Gli intellettuali islamici tra libertà di espressione e incerta identità culturale. Ricerche italiane; Commenti complessivi: dal diritto divino al diritto positivo occidentalizzato)
Trends giuridici occidentalizzanti nei paesi islamici
(Trends costituzionali ed idealtipo legislativo; Limitata ma democrazia; Sharia ma limitata; La questione del mutamento socio-culturale e giuridico; In particolare: la questione del "martirio" e dell'apostasia; Il quadro storico e sociologico della questione del divieto di apostasia)
L'orgoglio deviante
(Devianze khomeiniste: sequestro di diplomatici e fatwa come licenza di uccidere contro S. Rushdie; Il terrorismo irredentista ed internazionalista; Terrorismo nelle moschee, persecuzione degli "infedeli", manifestazioni giustizialiste di piazza; In particolare delle persecuzioni degli "infedeli"; Le concertate manifestazioni di piazza in tutti i paesi musulmani nel 2006 per le vignette blasfeme danesi e la lectio di Papa Benedetto XVI; La pena di morte per blasfemia equiparata ad apostasia; Diritti umani e reciprocità internazionale)
Dalla cultura alla deculturazione: il terrorismo
(Le esternazioni di al-Qaeda; No al diritto positivo ed alla democrazia; Si all'inimicizia verso gli "infedeli". La costruzione del "nemico"; La difesa del territorio musulmano e l'esigenza di una "base territoriale solida"; Ecumenismo politico e Califfato; Guerra santa e martirio; Terroristi come "neo-assassini"?; Gli "internazionalisti" arabi alla guerra di Afganistan contro i sovietici. Un transfert arabo dai problemi irredentistici a quelli internazionali; Il blocco culturale islamico dal XV secolo ed il terrorismo come sua eredità? L'uso politico del suicidio anomico internazionale. Da Durkheim a Merton; Proiezioni normative dai testi di al-Qaeda; La cultura religiosa dei terroristi; I terroristi come patrioti. Dal caso palestinese a quello iraqeno; Altre osservazioni sul terrorismo "patriottico")
L'omertà ideologica; L'ascritto supporto valoriale dell'omertà ideologica: i valori islamici prevalgono sullo sfacelo della civiltà occidentale; L'omertosa definizione del terrorismo; Le omertose riserve sui diritti umani; Rinvio alle tre proposte dichiarazioni islamiche dei diritti umani)
Cultura occidentale e occidentalizzazione nell'Islam. Paternità occidentale dei "diritti umani"
(La critica "postcoloniale"; Diversità culturali e l'"unicum" dell'Islam nel quadro postcoloniale; Culture subalterne e culture della diaspora; La cultura tra diversità e qualità; L'"orientalismo" della cultura occidentale; Cultura occidentale e resistenza al suo "imperialismo". La paternità occidentale dei diritti dell'uomo; L'Occidente in difesa: diritti umani e "democrazia formale"; Alternative alla cultura occidentale?; La critica alla concezione "strategica" di cultura e civiltà in S. Huntington; L'identità culturale nazionale come nozione debole e la cultura tout court tra passato e presente; Cultura tra identità e confronto; Una sintesi sul tema della cultura)
Osservazioni metodologiche e definitorie
(No alla teologia, sì al diritto positivo. Utilità della tesi di J. Ratzinger sul rapporto fede/ragione; Sistemi giuridici "diversi" o devianza normativa internazionale? La veteronomia)
Conclusioni. La violenza religiosa islamica al suo "redde rationem" storico?
Appendice
Emigranti islamici in Occidente e l'esperienza diretta dei diritti umani
(Problemi globali delle migrazioni; Fra integrazione debole e sicurezza; L'immigrazione islamica come veicolo di criminalità e terrorismo; L'immigrazione islamica e la sua esperienza dei diritti umani; L'apprendimento migratorio)
Documento
La lectio magistralis di Papa Benedetto XVI all'Università di Ratisbona del 12 settembre 2006-12-02 Indice degli autori citati
Indice degli argomenti.

Contributi:

Collana: Varie

Argomenti: Politica estera, relazioni internazionali - Diritto, giustizia - Sociologia giuridica e della devianza