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L'attuazione dell'art. 68 della Costituzione: vecchi interrogativi e inquietanti novità (di Valentina Sandri) - Le vicende travagliate dell’attuazione dell’art. 68 Costituzione / L’introduzione delle intercettazioni indirette all’interno del sistema delle immunità parlamentari / Dalle intercettazioni indirette alla tutela della menzione del parlamentare in conversazioni fra terzi / Altri elementi di critica.
Le investigazioni difensive: la conclusione di una storia infinita (di Giuliana Priotti) - Le posizioni della dottrina sull’originario testo dell’art. 38 disp. att. / Le modifiche all’art. 38 disp. att. / Lo schema di legge dell’Unione delle Camere penali / I lavori parlamentari e la legge approvata.
La prescrizione del reato (di Elvio Fassone) - I dati e le cifre / Alcune distorsioni del sistema / La disciplina vigente della prescrizione e le sue anomalie / Le motivazioni tradizionali a sostegno della prescrizione / Proposte sino ad ora formulate / Possibili linee d’intervento / L’eliminazione del termine in pendenza di impugnazione.
Brevi considerazioni finanziarie sulla vicenda dei mutui usurari (di Salvatore Bragantini) - È proprio vero, come sostenuto dalle banche e, almeno inizialmente, dal governatore della Banca d’Italia che la rinegoziazione dei mutui è economicamente impraticabile? Se si entra nel merito non mancano le sorprese: per esempio la scoperta di qualche argomento - di natura finanziaria - a sostegno delle possibilità di rinegoziazione non solo per il futuro, ma anche per il passato.
Requiem per un'omologa (l'abrogazione del controllo giudiziario preventivo di legalità sulle società di capitali) (di Renato Rordorf) - È stato di recente abolito il controllo preventivo di legalità che il tribunale era chiamato ad operare sugli atti costitutivi e sulle principali deliberazioni delle società di capitali. Sull’altare del liberismo economico viene così sacrificato un istituto di classica democrazia liberale, che per molti anni era stato poco o male applicato, ma che negli ultimi decenni era divenuto uno strumento di intervento notevolmente incisivo. Si poneva la scelta tra il riformare l’istituto dell’omologazione, per eliminarne i maggiori inconvenienti e renderlo meglio adatto alle nuove realtà economiche, oppure eliminarlo del tutto. Era in gioco, da un lato, il mantenimento di un più alto livello di tutela di interessi diffusi, dall’altro l’interesse del mondo imprenditoriale (e di alcuni ambienti professionali) ad accrescere il tasso di flessibilità del sistema societario. Quest’ultimo ha prevalso, in una prospettiva che tende sempre più a conformarsi a modelli di tutela "fai da te" di tipo americano.
Sicurezza, microcriminalità e immigrazione (Il pensiero unico alla prova dei fatti e dei giudici (di Livio Pepino) - Il senso di insicurezza è una realtà diffusa nel nostro Paese. In esso, peraltro, le suggestioni prevalgono spesso sui fatti. Non per caso, ché le politiche sicuritarie si avviano a diventare le nuove forme di controllo della povertà degli anni 2000. Ciò pone la politica, ma anche la cultura giuridica e i giudici, di fronte a un bivio: assecondare le spinte a un uso violento del diritto o imboccare la strada del diritto mite e della riduzione del danno.
On the basis of the comparison between India and the modern West, Dumont identifies two opposed conceptions of man and society: the 'olistic' one and the 'individualistic' one. In the first one the fundamental value is placed in the society, understood as a hierarchical totality; in the second one the supreme value is the individual, understood as an autonomous and independent moral being. According to this view the individual is both culturally specific and historically determined. The essay suggests that the individual and the social are not antithetical terms. It argues, moreover, that a general common-sense belief corcerning the self lies behind its different historical and cultural configurations.
The article takes as a starting-point the controversy about the 'islamic veil' recently arisen in Italy. After a discussion of the different meanings of the veil for the islamic women and after a quick comparison between the situation in Italy and France, the author rejects both the abstract universalism and the identity particularisms and she argues for a pattern of policentric universalism. This universalism acknowledges a plurality of different ways of access to some common universal values and the right of every woman and man to choose his/her own allegiance and to build his/her own personal identity.
The paper deals with Dario Antiseri: in Italy he is the main supporter of compatibility of classical liberalism with catholicism. Moreover he thinks that market society is the best frame in order to spread catholic values and put them into practice. The speculative justification of these convictions is based on a fallibilistic epistemology. Antiseri underestimates some fundamental elements of catholic culture which are irreconcilable with classical liberalism. From a catholic point of view, his epistemology doesn't apply in metaphysics and his conception of society in terms of market and individualism doesn't cohere with primacy of solidarity principle.
The essay analyzes Nietzsche's reasons for choosing the name of the Persian prophet, tracing the reasons of consistency with his philosophy of loyalty with the earth and of the going-beyond of the human-too human in to a wider cosmic region. The analysis conducted on Thus Spoke Zarathustra put into relief the idea of a thought that needs to fulfill the task of resituating the position of man in relation to himself and to nature; a thought which is able to give singularity a place in the epoch of the masses. The world of nihilism is looked at from above, from the disidentifying distance of the one who has given himself to the bush, who has become the 'inhabitant of the woods', from where he derives his 'untamed wisdom' which can grasp the connection of all its aspects, looking elsewhere at the time of a new alliance between man and the earth.
In the modern history of philosophy it is a common place to represent Classical German Philosophy - from Kant to Hegel - as a philosophy of subjectivity - and to criticize it precisely for that reason. This characteristic, it is true, meets one important point of that philosophy; it ignores, however, (1) the contemporary criticism of a philosophy of subjectivity (Jacobi, Feuerbach), (2) that for the first time Classical German Philosophy conceives of a concept of intersubjectivity (Fichte). and (3) the concept of spirit, which transcends the concept of intersubjectivity.
We don't have any immediate perception of ourselves, our outward appearence, our gestures and the way we move. The article discusses the relation between this aspect and self-portraiture by means of an analysis of Dürer's and old Rembrandt's self-portraits. While Dürer attempts to make an icon out of himself, withdrawing his image from others' discretionary power, in his self-portrait expresses Rembrandt his astonishment in front of the accidental character of his own existence. Rembrandt's late self-portraits show exactly that the defective character of self-perception is the pre-condition for a freer relationship with oneselves and others.
