LIBRI DI MARIO TOSCANO

Il rapporto tra le società e le guerre è a due vie e la lettura sociologica ha permesso di attraversare in profondità i processi che hanno cambiato il volto della guerra e fatto emergere nuove forme, nuovi attori, nuove barbarie. Nel tentativo di fare luce sulla complessità di queste dinamiche, il volume affronta il fenomeno sociale della guerra e riflette criticamente sulla molteplicità delle dimensioni che essa abbraccia nello scenario storico del XX e del XXI secolo.

Oggetto di questa rassegna sono alcuni studi recenti dedicati alla deportazione degli ebrei di Roma, che consentono di mettere a fuoco importanti nodi storici della vicenda e di sviluppare la riflessione sul posto da essa occupato nell’identità e nella memoria dell’Italia contemporanea. Secondo l’autore, quattro temi principali emergono da queste ricerche. La necessità di collocare la vicenda romana all’interno della politica complessiva della Germania nazista nei confronti degli ebrei nell’Europa occupata. Il ruolo della Chiesa cattolica in questo specifico contesto. I comportamenti delle istituzioni e della società durante e dopo i mesi dell’occupazione tedesca. Le modalità di trasmissione della memoria del 16 ottobre 1943 nell’età repubblicana, al di là degli obblighi istituzionali, dei cerimoniali e delle retoriche della politica. Su questi aspetti, i risultati delle pubblicazioni prese in esame aprono nuove prospettive di ricerca, aiutano a mettere a fuoco contorni, limiti e condizionamenti dei processi di costruzione della memoria e suggeriscono di studiare il tema nelle sue implicazioni e conseguenze di lungo periodo, in un rapporto stretto e dialettico con le contemporanee vicende politiche e culturali del paese.

A fronte della grande quantità di porti della pratica territoriale, sono pochi gli studi e le ricerche sul porto come concetto e luogo, come polis cosmopolita, come mondo e mondo della vita. Il testo mette a fuoco una prospettiva sul porto che parte da un’idea culturalmente forte del porto, la confronta con le fasi più rilevanti del processo storico, la colloca nella modernità delle forme di trasporto e infine la verifica nelle circostanze empiriche di situazioni tipiche come quelle di Livorno e Ravenna.

Il 19 marzo 1936 il rabbino David Prato incontrò a Roma Benito Mussolini, duce del fascismo. Subito dopo, si recò in Vaticano per incontrare Eugenio Pacelli, segretario di Stato, e Domenico Tardini, sostituto alla Segreteria di Stato. Il suo obiettivo era di perorare la causa degli ebrei di Polonia, ove una proposta di legge minacciava di proibire la macellazione rituale del bestiame e si susseguivano manifestazioni antisemite. Prato raccontò nei dettagli queste esperienze in un capitolo di un’autobiografia qui pubblicato per la prima volta. L’introduzione di Mario Toscano, basata su documenti di archivi pubblici e privati, inquadra l’azione del rabbino capo di Alessandria d’Egitto (1927-1936) e di Roma (1937-1938, 1945-1951) nel contesto difficile e drammatico del tempo, fornendo spunti di conoscenza e di riflessione su numerosi problemi: la politica mediterranea del fascismo, l’evoluzione del suo atteggiamento nei confronti del sionismo, degli ebrei e dell’antisemitismo, l’atteggiamento della Chiesa di Pio XI di fronte ai totalitarismi, la crescita dell’antisemitismo in Europa nella seconda metà degli anni Trenta.

Starting from one of Franco Ferrarotti’s latest publications Atman. Il respiro del bosco (Ed. Empiria, Rome, 2012), this essay develops on the basis of the considerations in the last sections of the text, to which we refer. The interpretation key to this note, purposefully hermeneutic though unveiled in its conclusions, relates to the return to nature. The transition from culture to nature and to the nature of the trees is not seen, in the long trajectory described by Franco Ferrarotti, as a «regression», but rather as the achievement of a wisdom able to contemplate sine ira ac studio (without anger or concern) the enormous shortfallings and decline of the public and private life in our country. The solitude of the «naturalized» thought brings a glimpse of hope, in that memory resumes its course no more towards the past but towards the future. Ferrarotti’s "lessons» interpret the dramatic sequences of our history, remain in the atmospheres of thought, and are «received» as such, fertile sources of underground action.

Nel corso del Ventesimo secolo vari e complessi sono stati i rapporti dell’Italia con il mondo ebraico. Tra le vicende significative vanno considerate l’esperienza della Scuola marittima di Civitavecchia, frutto della collaborazione tra il regime fascista e il movimento sionista revisionista di Jabotinsky alla metà degli anni Trenta e il favorevole atteggiamento delle autorità italiane nei confronti dei superstiti della Shoah e della loro immigrazione clandestina in Palestina dalle coste della penisola tra il 1945 e il 1948. La testimonianza di Harry A. Hinden, ebreo tedesco, residente in Lettonia, deportato in un campo di prigionia in Unione Sovietica nel 1941, offre un contributo di conoscenze vivace e originale su queste due vicende particolari, all’interno di una cronaca che rievoca le vicissitudini di una famiglia ebraica alle prese con gli eventi della "grande" storia del Novecento.

Il tema del potere è forse il tema più drammatico che la società deve affrontare. Ed è inevitabile perché la società impone un processo organizzativo ed istituzionale che chiama in causa l’idea del governo a cui non tutti possono partecipare, con la conseguente differenza tra "governanti" e "governati". Questi ultimi possono tuttavia in vari modi esprimere il loro consenso e dissenso in un processo che dalla tradizione viene considerato democratico. Con la crescita e il potenziamento dell’identità individuale nella storia, nuove esigenze intervengono nel processo democratico e il governo stesso assume una dimensione generale se non generica; con una serie di dilemmi che devono essere affrontati e che mostrano di essere fondamentali per il seguito del "discorso" democratico.

Biologi, sociologi, filosofi della scienza, medici e giuristi cercano alcuni punti di mediazione, ma anche di divergenza, tra le diverse letture possibili di un confronto sulle radici genetiche del comportamento, sulla struttura innata dei processi mentali, sulle facoltà comunicative e di apprendimento, così rilevanti per modellare le interazioni sociali. Neodarwinismo e Scienze sociali si confrontano nel testo nell’auspicio di produrre chiarezza intorno alla possibilità di costruire un dialogo tra diversi saperi, unanimamente ritenuto condizione essenziale del progresso scientifico.