RISULTATI RICERCA

Conoscere e riconoscere - Scritto in forma di risposta estesa a saggi di Norman Malcolm e di John Cook, il testo di Cavell tematizza la necessità di introdurre una particolare area del concetto di conoscenza denominata riconoscere. Cavell prende le mosse dalla relazione tra filosofia del linguaggio ordinario e scetticismo, spiegando perché l’appello a ciò che diciamo ordinariamente non possa rappresentare una confutazione delle preoccupazioni scettiche sulla conoscibilità delle menti altrui. Il limite dell’antiscetticismo esemplificato dalle analisi grammaticali (del dolore) di Malcolm e Cook, è che in esse si sorvola su un aspetto essenziale: la nostra risposta al comportamento di dolore (altrui). Conoscere il dolore degli altri significa non tanto determinare in quale stato effettivamente si trovino, ma nel rispondere alla pretesa che il comportamento di chi soffre esercita su di noi. La tesi di Cavell non è normativa, come se occorresse prestare sempre una risposta empatica. Il concetto di ri-conoscimento è piuttosto una categoria nei termini della quale una data risposta alla presenza altrui può essere analizzata.

In ogni conflitto, le decisioni dei vertici politici e militari sono condizionate dalle informazioni disponibili sul nemico. La conoscenza del nemico è il risultato di un processo istituzionale, rappresentato dall’attività degli apparati di intelligence, e culturale, rappresentato dalle difficoltà di comprendere realtà distanti dalla propria. Il volume affronta i temi dell’intelligence in un’ampia prospettiva storica, dal periodo imperialista alla Guerra fredda, soffermandosi poi sull’Italia e i suoi nemici.

Leggere le rendicontazioni non civilistiche delle imprese di distribuzione consente di capire come ciascuna impresa interpreta sia il processo verso la sostenibilità sia il proprio ruolo in questo processo. Il volume prende in esame i bilanci di 17 insegne tra organizzazioni di catene nazionali di super/iper, associazioni al dettaglio, cooperative di consumo e unioni volontarie relative sia alle sedi centrali che alle sedi locali, con l’intento di fotografare i livelli di conoscenza, competenza e capacità di queste strutture e l’efficacia dei loro lavori.

A partire dagli anni ’80, alcune tecniche di colloquio hanno permesso di poter parlare con il malato della sua malattia e di descriverla dal suo punto di vista. Ciò è essenziale per evitare dei rapporti di forza con lui, in un’ottica etica di ricerca del male minore. La vita psichica dei malati di Alzheimer è segnata dalla perdita della capacità di mobilitare in modo cosciente e volontario le facoltà acquisite e sviluppate con l’apprendimento. In particolare, essi perdono la capacità di pensare (e di ricordare) con le parole, e provano una sensazione di vuoto psichico. Il loro pensiero è quindi costituito da sensazioni e impressioni. Conservano, tuttavia, delle capacità empatiche insieme a un funzionamento affettivo adattato alla conservazione della memoria implicita (memoria affettiva?). Ma la perdita di comprensione cognitiva associata alla perdita dell’espressione verbale (catarsi) e alla riduzione delle capacità associative (lavoro di mentalizzazione) fanno sì che essi incontrino delle difficoltà a integrare psichicamente le loro emozioni. Rimane loro l’espressione comportamentale per manifestare due fenomeni recuperati in modo permanente, e che sono all’origine dei disturbi del comportamento: - l’angoscia di abbandono; - un sentimento latente di svalorizzazione.