Pre-post fazione
Più chiavi di lettura senza alcuna de-ferenza e qualsivoglia pre-clusione
(Da un'altra nazione e cultura; Dopo Heidegger: una derivazione e/o una confluenza metodologica?; Una modestia intersoggettiva posta tra storia e sociologia; Un approccio transattivo: Weber e gli altri; Appendice)
Un linguaggio incapace di "contenere" il pensiero weberiano
(Il testo come nostro referente interpretativo; Cosa significa e cosa comporta tradurre?; In Italia e dall'Italia, come valutare se una traduzione in italiano è più o meno condivisibile?; La "tremenda esegenesi alemanna"; I vari criteri delle sistemazioni editoriali: fine della storia con la Max Weber-Gesamtausgabe?)
La ricezione della e nella cultura italiana del pensiero di Max Weber nel tempo della sua storia
(Sotto il peso di idealismi, fascismi, positivismi, marxismi... (da inizio del '900 al secondo dopoguerra); L'effluvio delle traduzioni e il superamento della dicotomia sociologia borghese-sociologia marxista (1946-1989); Lontana dalla storia e diffidente verso la teoria? (1990-2018 circa); Dopo 100 anni: una ricezione attuale, contemporanea o base e fonte di idee?)
La "persona al posto dell'opera"? Accenni per una biografia sociale
((1864-1892). Una socializzazione lungo due binari: uno luterano ed autoritario (padre) ed uno ugonotto (calvinista) e pietista; (1893-1897): Un impegno sociale avvolto intorno ad un convinto nazionalismo e ad una sentita politica di potenza; (1898-1903): Una sospensione della vita durante la vita; (1904-1913): Una produzione scientifica incontenibile e spesso "geniale", protesa verso l'apice del suo sapere; (1914-1918): La guerra, "nonostante tutto... grande e meravigliosa"; (1919-1920): Un epilogo quale preludio)
Una costellazione mobile e plurale quale immagine del mondo
(Una fusione a più piste tra filosofia, storia, sociologia; Una teoria latente delle immagini del mondo?; Un'immagine "razionalizzata" del mondo lontana dall'"autoalienazione" marxiana; La stampa come apporto alla costituzione dell'opinione pubblica; Un frammento sui Farisei come rappresentazione per "sfere culturali" del mondo)
Un "intrico senza fine" per... "un'eterna giovinezza
(Per una scienza storico-sociale di realtà; Una metodologia multidimensionale condannata a inseguire la storia attraverso causazioni adeguate e possibilità oggettive; I tipi ideali fra utopia e realtà; La spendibilità del sapere come politica sociale; Dall'alto del pensiero... quegli astri)
Astenersi o giudicare fra etica dei principi e politica responsabile
(L'avalutatività come determinazione ai fini conoscitivi; Giudizi di valore (incommensurabilità) e relazioni al valore (ricerca); Il concetto di progresso inteso in chiave tecnica; La professione come modello valoriale: scienza e politica; Il Weber dei "valori": una "grandezza" originale, una "conflittualità" esasperata, una "mescolanza" indefinibile, oppure...)
Per una sociologia della comprensione esplicativa
(Un costrutto peculiare (come sempre) e storicamente derivato (a suo modo); L'attribuzione di senso come spiegazione comprendente; La relazione sociale come categoria basica della sociologia weberiana; Da un'altra prospettiva epistemologico-metodologica: G. Simmel; Tutto condivisibile o qualche punzecchiatura critica?)
Alla prova della ricerca empirica di natura sociologica
(La condizioni dei lavoratori agricoli desunte da questionari compilati dai proprietari terrieri; I lavoratori agricoli interpretati dai pastori evangelici; Aspetti metodologici della ricerca sui lavoratori della "grande industria chiusa"; Sulla metodologia della ricerca di taglio psicofisico e di psicologia sociale; Linee progettuali per una ricerca sociologica sulla stampa)
Come le idee religiose muovono la storia: il trascendimento dello "spirito" del capitalismo
(Un auto-prosciugamento che riporta lo spirito a se stesso; Un ventaglio di critiche per uno scansamento-riconoscimento e delle repliche feroci; Vuoti, dimenticanze, accantonamenti non facilmente spiegabili o comprensibili; Un'idea che si pone genialmente, si drena nel tempo e si auto-trascende concettualmente)
La sociologia della religione weberiana: ascoltando il suo pianoforte "protestante"
(Tra setta e chiesa; Dalla modernità alle modernità; L'influenza della stratificazione sociale sulla religione di redenzione; Un'altra musica per un uomo religiosamente immusicale; L'interpretazione della religiosità secondo Weber è di impianto protestante?)
Una politica di potenza ad ancoraggio nazionale a cui e di cui render conto
(Una teoria politica weberiana?; Il valore della nazione sopra ogni altra cosa; Dalla nazione alla politica di potenza; La guerra "grande e meravigliosa"... e la pace?; Un'inutile strage tra fratelli in Cristo e un'apocalisse lungo la via della modernità)
Dalla scienza giuridica alla sociologia del diritto: una dicotomia sostenibile?
(Il tortuoso percorso editoriale di Diritto: a che pro?; Il precedente al posto del presente; Una tesi senza deroghe: la crescente razionalità del diritto; Un'eredità molto controversa)
Gli ordinamenti sociali e il tertium quid disposizionale-individualistico weberiano
(Individualismo olismo: un dibattito un po' logoro?; Ordinamenti sociali e schemi soggettivi di azione; L'agire sociale come inclusivo dell'alterità (disposizionale); Una "sociologia terza" co-implicantesi tra più livelli (ed auto-contraddittoria?))
Un approccio economico "integrale" che aspira ad un'interpretazione "compiuta" del capitalismo
(La teoria del capitalismo moderno secondo un approccio "integrale"; L'agire economico soggettivo quale copertura del "proprio fabbisogno" e/o come "acquisizione di un guadagno"; Un apparato teorico che si avvale degli strumenti più efficaci della cultura storico-economico-sociale del tempo (e li supera)?; La razionalizzazione economica intesa come disincanto e mercato)
La sfera erotica come luogo dell'irrazionalità
(La rilevanza della sessualità nel tempo e nel presente: riprese segmentali; Una vita sessuale problematica ed al fondo "impotente"; L'enigma della "frigida" (?) Marianne; L'eros quale "animalità" intrinseca e come "lotta" culturale: ineguagliabile)
Weber visto dagli occhi altrui: A. Schütz. Critiche per approfondimenti e sviluppi fenomenologici
(Comprensione "diretta" e "motivazionale": una critica; L'agire sociale: critiche per una più ampia ed analitica proposta teorica; Le modalità di costituzione dello schema interpretativo tipico-ideale; I più rilevanti concetti fondamentali della sociologia comprendente: uno sguardo ulteriore)
Weber visto dagli altri: T. Parsons. Un trascinamento verso la sistematicità alla stregua di una "diserzione"
(Una lettura simpatetica del nesso religione-capitalismo moderno; La concettualizzazione analitica generalizzata nel tipo ideale; Logica della verifica empirica: per concetti analitici più generali; Una teoria sistematica dell'azione sociale)
Max Weber visto dagli altri: H. Marcuse. Secondo un'altra prospettiva teorico-pratica
(Un'ampia critica e più dimensioni; Un mosaico di interpretazioni a più colori epistemologici; Contro la "tragica riluttanza" a negare l'ineluttabilità della realtà socio-culturale)
Max Weber visto dagli altri: J. Habermas. Alla base di una teoresi più vasta e completa
(La teoria della razionalizzazione di Max Weber: un profondo confronto a tutto campo; La razionalizzazione sociale (moderna) ed il ruolo autodistruttivo dell'etica (pluralizzata ed antifraterna); Le contraddizioni proprie della sociologia del diritto di Weber; Verso Weber e per la propria teoria: ricomposizione a frammenti)
Un complemento per singole icone di ascendenza weberiana
(Accondiscendenza; Altro; Ambiguità; Atomismo; J.B Burckhardt; Cavedagna; Contingenza; Croce; Dadaismo; Discorso sul monte; Eco; Forma; Guerra; Husserl; Integrale; Libertà (anche da se stessi); Manierismo; Müller H.P. (Sulle tracce di Max Weber); Nietzsche; Padania; Paradigma (weberiano); Pedanteria (metodologica); Polemica; Popper; Psittacismo; Rinascimento; Sesso; Tecnologia; Tolstoj; Vincolo)
Post -post- fazione
Indice dei nomi
Paolo De Nardis, Postilla in margine a religione e razionalità. Rileggendo Max Weber.

Contributi: Paolo De Nardis

Collana: Laboratorio sociologico

Argomenti: Teoria sociologica e storia del pensiero sociologico

Livello: Studi, ricerche